Video konferencija: Halilović o mističkom služenju Bogu

Dr Seid Halilović govorio je o temi „Ali ibn Abi Talib i mističko služenje Bogu“, na video konferenciji koja je održana 18. jula 2022. u Beogradu.

Organizatori konferencije bili su Kulturni centri IR Irana u Beogradu i Sarajevu, a nakon uvodnog govora ambasadora IR Irana u Republici Srbiji, Rašida Hasanpura, stručnjaci različitih disciplinarnih profila, islamski teolozi, filozofi, sociolozi i istoričari iz Beograda, Sarajeva, Mostara, kao i iz Turske i Irana, predstavili su različite aspekte središnje uloge Alija ibn Abi Taliba u utemeljenju i razvoju saznajne i duhovne baštine islama u prvim decenijama nakon što je verovesniku Muhamedu objavljena božja reč u formi Kurana.

Video-zapis Halilovićevog izlaganja možete pogledati ovde:

https://www.youtube.com/watch?v=ThldJLyG6KU&t=180s

 

U početnom delu svog izlaganja, dr Seid Halilović uvodno je objasnio da je Ali ibn Abi Talib nesumnjivo jedan od najznačajnijih autoriteta u istoriji razvoja intelektualnog, duhovnog i društvenog bića islama. Halilović je dodao da je Alijev otac bio čuveni Abu Talib iz plemena Banu Hašim, a da je Ali odrastao u kući u kojoj je živeo verovesnik islama Muhamed. Zapravo, prema Halilovićevim rečima, verovesnik Muhamed je bio Alijev staratelj i učitelj i njih dvojica bili su nerazdvojni od Alijeve šeste godine pa sve do Muhamedove smrti. Član Saveta osnivača Centra za religijske nauke „Kom“ dodatno je pojasnio da je Ali ibn Abi Talib rođen deset godina pre nego što je Muhamed javno obznanio svoju verovesničku misiju. Kada je Muhamed primio prve poruke božjeg otkrovenja u pećini Hira, u blizini grada Meke, vest o početku svoje verovesničke misije najpre je preneo članovima svog doma i Ali ibn Abi Talib tako je bio prva osoba koja je prihvatila Muhamedov poziv. Verovesnik Muhamed je jednom prilikom kazao: „Nikada se Ali ne odvaja od istine i nikada se istina ne odvaja od Alija“.

U nastavku izlaganja, dr Halilović istakao je nekoliko najznačajnijih karakteristika Alijevog autoriteta:

 

  1. Ali je bio najučeniji Muhamedov sledbenik.
  2. Bio je prvi Muhamedov učenik koji je u svojim naučnim obraćanjima koristio jasne i čvrste modele racionalnog, odnosno filozofskog, zaključivanja.
  3. U svojim izlaganjima strukturno je govorio o tajnovitim i ezoterijskim značenjima kuranskoga teksta.
  4. Formirao je prva opšta pravila arapske gramatike i bio je nedostižno rečit.
  5. Alijeva hrabrost u ranim ratovima nakon pojave islama bila je najveća inspiracija svim Muhamedovim sledbenicima.
  6. Bio je izrazito milostiv i darežljiv. U istorijskim dokumentima, zabeležene su brojne najlepše priče o tome kako je Ali velikodušno pomagao ljudima u svom okruženju.
  7. Ali ibn Abi Talib bio je jedinstveni uzor najprefinjenije duhovnosti koju je ilustrovao u toku svojih verskih obreda, kada je pred Bogom stajao kao skrušeni božji sluga i rob.

 

O poslednjoj spomenutoj karakteristici, Halilović je naveo u nastavku nekoliko primera:

Prema njegovim objašnjenjima, Ali ibn Abi Talib ilustrovao je u svojim verskim obredima i molitvama najprefinjenije forme mističkog i intuitivnog saznanja o Bogu i o skrivenim horizontima postojanja, koje je očigledno okom svog srca jasno sagledao. Kada bi se približilo vreme islamske redovne molitve / namaza, Ali bi često govorio: „Došlo je vreme susreta i došaptavanja s Bogom. Sada dobijamo odgovore za svoje potrebe i ostvarujemo želje, približavamo se uzvišenom Bogu i dospevamo u sferu Njegove plemenitosti, oprosta, milosti i zadovoljstva.“

Halilović je dodao da Ali ibn Abi Talib ovim rečima poistovećuje namaz u islamu s najsuptilnijim intuitivnim iskustvom i saznanjem. On ne robuje Bogu da bi dobio neku korist, ili da bi izbegao kaznu, već robuje Bogu slobodnoga duha. Alijeva duša je slobodna, nije vezana ni za šta što nije večno i što nije božje beskonačno lice. Ali o tome govori: „Zaista, neki ljudi služe Bogu u želji za nagradom. To su trgovci! Neki ljudi služe Bogu u strahu. To su robovi! A neki ljudi služe Bogu u zahvalnosti. Oni su slobodni!“

Ali nas takođe poučava: „Čak da Bog i nije zapretio onima koji su neposlušni Njemu, bilo bi obavezno biti Mu poslušan iz zahvalnosti za blagodati Njegove.“

Prema Halilovićevoj analizi, u srži procesa robovanja Bogu ovde prepoznajemo ključne elemente zahvalnosti i ljubavi. Član Centra „Kom“ dodao je da je Ali jednom prilikom kazao: „Ne robujem Ti, Bože, u strahu od Tvog pakla niti u želji da uđem u raj, nego robujem Ti zato što znam da samo Ti zaslužuješ da Ti robujemo.“

Dr Seid Halilović zaključio je da Ali ibn Abi Talib služi Bogu – isključivo u svetlu svog intuitivnog i mističkog saznanja i opažanja. On je istakao da Aliju na putu ka Bogu nisu važne njegove želje, da nije usredsređen na svoj strah i da ne trguje na tom putu – već da Ali sve vidi, čuje i voli zbog Boga i božjeg beskonačnog lica prema kojem je usmeren u srži svoje prefinjene intuicije.

Alijeve molitve, kako Halilović objašnjava, predstavljaju samo srce islamske duhovnosti. Jednom prilikom, u arapskom mesecu šabanu, Ali je izgovorio sledeće reči obraćajući se Bogu: „Bože, podari mi stanje potpunog odvajanja od svega ka Tebi i obasjaj oči srca naših svetlošću gledanja ka Tebi, kako bi oči srca prodrle kroz koprene prema svetlosti i dospele u riznicu veličanstva i kako bi naše duše postale povezane s veličanstvom svetosti Tvoje!“

Ali ibn Abi Talib malo kasnije, u istoj molitvi, dodaje: „Bože, uvedi me u svetlost veličanstva Tvog najsjajnijeg, kako bih Tebe spoznao i kako bih se otuđio od svega drugog što nisi Ti!“

Prema Halilovićevim rečima, želje koje su ovde formulisane pripadaju kategoriji najprefinjenijih mističkih saznanja i njihov sadržaj treba opširno analizirati nekom drugom prilikom. Član Centra „Kom“ završio je svoje izlaganje sledećom prefinjenom rečenicom kojom Ali ibn Abi Talib objašnjava jednom od svojih najbližih prijatelja, Kumeilu, duhovne karakteristike istaknutih vernika. Ali tom prilikom objašnjava da oni „pripadaju fizičkom svetu svojim telima a duše su im povezane sa sferom najuzvišenijom.“ Ali u nastavku kaže: „To su halife božje na Zemlji i oni pozivaju ljude da budu iskreni vernici“.

Halilović primećuje da nas Ali ibn Abi Talib poučava da svetlost naše duše bude primarni element našeg bića. U tom slučaju, telo će zavisiti od duše i služiće nam na putu duše.

Pratite nas na Facebook-u  Pratite nas na Twitter-u  Pratite nas na Youtube-u  Pratite nas na Scribd-u 

Anketa
Koje knjige u izdanju Centra za religijske nauke Kom imate?
Istorija kulture i civilizacije islama i Irana. Dr Ali Akbar Velajati
Kratka istorija islamske filozofije. Dr Tehran, dr Seid i dr Muamer Halilović
Moć društva: islam, filozofija, civilizacija. Dr Muamer Halilović
Nauka i filozofija. Dr Hamid Parsanija
Sveto i savremeno: ogledi o političkoj filozofiji i reformističkoj misli u islamu. Dr Seid Halilović
Svetovi u nama, svetovi iznad nas. Dr Tehran Halilović
Loading ... Loading ...